祭奠日这一天，风水师抬丧的八大夫，支客司，主祭师，厨房师、鼓乐师，人主，客人到场，参加祭奠礼。厨师和助手一早到场准备宴席，风水师准备须用物事。
灵堂按时一日设置或当天殡葬改革存在的问题及建议设置，亲友到孝家行参灵礼。由支梦见安葬客主持摆设序次，晚宴，支客致迎宾词，又称告客，晚宴后行《大三献礼》，少数人不行《大三献礼》由主祭师读祭文，祭文有呕词，哭词两种情势。祭文有家祭(又称家奠，代表孝家作祭文)客祭(人主或亲友敬拜文)并有回文(代表去世人口吻，劝亲人，后代，称家训)。《大三献礼》、《祭文》、《回文》另文表现。
三礼台叙话，是敬拜礼仪中紧张的一环。三礼台在灵前搭三张大桌子，桌子放五个千盘子(糕点五样)茶，酒、烟、人主坐三礼台，孝子灵前旁听，支客三礼台上赔人主，由支客介绍从“生顺，去世安、衣食、棺橔、猪酒孝帛，登山发引”十六字一一说起。去世安，父母抱病，孝子竭医治不愈而亡为去世安。不医治拖去世，或家庭不睦，服毒、玄梁、自尽为殒命不安。生前孝子尽孝殷勤为生顺，忤逆为生不顺。
殒命不安，人主在三礼台上批评孝子，有罚跪，烧纸等，暴力致去世者有夫打妻、妻打夫，子打父母，弟兄姊妹打架。以暴力致去世者人主族中去许多人至孝家招性命，数社区倡导现代殡葬文化理念总结十人以致百余人招几天的生存要包袱，精神蒲圻殡葬文化上经济上孝家受丧失，讲理者不破坏财物，不讲理者既破坏财物还轻度伤害身份要。暴力致去世，人主索赔布棚两床，小棚12尺白布，大棚十六尺，(民国中期，枣碧胡家塆有一女嫁苍溪八庙乡，陈家大姓一户人家，被丈夫踢去世，族中人去招性命七天，陈家赔厚白布棚两架)。
衣食灵榇若不好，人主提意见，或提调留步伐。猪酒孝帛是有孝子的祭品全不全，去世者生前有功，给人主开孝，富者长孝，贫者短孝。登山发引是人主寻问去世者是入祖茔，或新坟地古有入祖茔为荣，不入祖茔为耻之说，因汉族有“不能入祖坟”来区别和处罚从事贱业之人，如犯人，娼妓、瘟疫，小儿夭化等。三礼台上双方不能说错话，支客说错了，人紧张批评，重者赶下台，另请支客，支客失面子，人主说错话，支客批评重者撒席，不赔人主，人主失面子。
三礼台，孝子不开口，支客代表孝家向人主阐明表明，赔罪，若孝子忤逆，支客难当。儿子孝道，支客好当，但也有人主中能说会道殡葬文化传承手镯者给支客出难题。三礼台殡葬改革的重要转折点上每每是唇枪舌战，话叙毕，人主开金口，三礼台叙信阳殡葬改革棺材话了结。
三礼台叙话，不光能使孝子受教诲，而且能使在场的全部人受教诲。从去世者的功苦勤劳，生顺去世安……等，使人们从中悟到作人如何来修身、养家。
接着瞻仰遗容(即生见去世见)掩棺，鼓乐师坐唱或堂会，坐唱或堂会都因此敬拜为主题。
在外地死亡，运尸体或骨灰回家安葬的，在主祭前由道士在入院路口搭三品桥，孝子一人持灵斻(引魂斻)一人端灵牌，鼓乐师随行在三品桥前举行招魂仪式。
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